فانّ كثيرا من الأمور لا يمكنكم العلم بحقيقته وحدوده ، ومنها الروح ، فانّه لا يعرف إلّا بآثاره وعوارضه الخاصة به . روي أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لمّا قال ذلك قالوا : نحن مختصّون بهذا الخطاب أم أنت معنا فيه ؟ فقال : « بل نحن وأنتم لم نؤت من العلم إلّا قليلا » فقالوا : ما أعجب شأنك ، ساعة تقول : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً « 1 » وساعة تقول : هذا ؟ ! فنزلت وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ الآية » « 2 » . القمي ، قال : إنّ اليهود سألوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عن الروح ، فقال : الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا قالوا : نحن خاصة ؟ قال : بل النّاس [ عامّة ] قالوا : فكيف يجتمع هذان يا محمّد ؛ تزعم أنّك لم تؤت [ من ] العلم إلّا قليلا ، وقد أوتيت القرآن ، وأوتينا التوراة ، وقد قرأت وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً فأنزل اللّه : وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ إلى آخره « 3 » . يقول : علم اللّه أكبر من ذلك ، وما أوتيتم كثير فيكم قليل عند اللّه « 4 » . وعن الباقر عليه السّلام قال : « تفسيرها في الباطن أنه لم يؤت العلم إلا أناس يسير فقال : وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا منكم » . وعن الصادق عليه السّلام - في حديث - « ووصف الذين لم يؤتوا من اللّه فوائد العلم ، فوصفوا ربّهم بأدنى الأمثال ، وشبّهوه بالمتشابه منهم فيما جهلوا به ، فلذلك قال : وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا فليس له شبه ولا مثل ولا عدل » « 5 » . وقيل : إنّ نظر السائلين إلى السؤال عن حقيقة الروح وقدمه وحدوثه ، فأجاب عن كليهما بكون الروح خالية عن العلوم ، ثمّ تحدث فيها العلوم قليلا قليلا ، فلا تزال في التغيير من حال إلى حال ، ومن النقص إلى الكمال ، وهو آية الحدوث « 6 » . وقيل : إن المراد بالروح هنا هو القرآن ، حيث إنه تعالى سمّاه في آيات عديدة روحا ، لأنّ به تحصل حياة القلوب ، وهو المناسب لما قبل الآية من قوله : وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ « 7 » الآية ، ولما بعده من قوله : وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ « 8 » الآية ، وقوله : قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ « 9 » الآية ، فيكون المراد أنّ القرآن هل هو سحر أو كهانة أو شعر أو نازل من اللّه ؟ « 10 »

--> ( 1 ) . البقرة : 2 / 269 . ( 2 ) . تفسير الرازي 21 : 53 ، والآية من سورة لقمان : 31 / 27 . ( 3 ) . تفسير القمي 2 : 166 ، تفسير الصافي 4 : 150 . ( 4 ) . تفسير العياشي 3 : 82 / 2606 ، تفسير الصافي 3 : 215 . ( 5 ) . التوحيد : 324 / 1 ، تفسير الصافي 3 : 215 . ( 6 ) . تفسير الرازي 21 : 38 . ( 7 ) . الإسراء : 17 / 82 . ( 8 ) . الإسراء : 17 / 86 . ( 9 ) . الإسراء : 17 / 88 . ( 10 ) . تفسير الرازي 21 : 38 .